第三課左忠毅公軼事

第三課　左忠毅公軼事

甲‧單一選擇題　

１‧「廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶，叩之寺僧，則史公可法也」。左忠毅公「解貂覆生」，是出於（Ａ）憐憫之心（Ｂ）愛才之心（Ｃ）同情之心　（Ｄ）感慨之心（Ｅ）慈悲之心。

２‧「吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。」左公此語，重點在（Ａ）歎息自己兒女無能（Ｂ）希望史可法繼任自己官職（Ｃ）感慨天下志士，已僅存史可法一人（Ｄ）期許史可法能繼己之志述己之事（Ｅ）表示為國家選拔人才，應大公無私。

３‧「史公治兵，往來桐城，必躬造左公第。」「躬造左公第」意謂（Ａ）盡力建造左公的府第（Ｂ）親自監造左公的府第（Ｃ）恭敬地編造左公神位排列的次第（Ｄ）親自到左公的府第。

４‧「從數騎出，微行，入古寺」句中「從數騎出，微行」之意是（Ａ）跟從數騎人馬，潛逃出去（Ｂ）帶領數名騎著馬者出城巡視，間道而行（Ｃ）尾隨騎兵之後，行蹤隱密（Ｄ）帶領數名騎馬侍從隨行，輕裝簡從，以避眾目。

５‧「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。」是謂左公（Ａ）公而忘私，不為師生之情所動（Ｂ）激勵可法，以天下自任，勿輕入險地（Ｃ）心志堅定，不為酷刑所屈（Ｄ）冷酷峻刻忍人之不能忍。

６‧「庸奴！此何地也，而汝來前！國家之事，糜爛至此，老夫已矣！汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者？不速去，無俟姦人構陷，吾今即撲殺汝！」此段記（Ａ）左公知人之明與愛士之切（Ｂ）左公鐵面無私，大義滅親（Ｃ）左公之烈行苦心（Ｄ）左公之忠肝義膽，堅忍不屈。

７‧「侯太公，太母起居。」意謂（Ａ）關照左忠毅公父母之作息（Ｂ）照顧左忠毅公父母之生活（Ｃ）向左忠毅公之父母請安（Ｄ）侍奉左忠毅公之父母。

８‧「老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者」意謂左公（Ａ）對史公表示失望（Ｂ）力勸史公當為國效命（Ｃ）抱有斡旋天地的氣概（Ｄ）訓誨史公當為國珍重。

９‧「吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳」意謂（Ａ）教導子女以義，不慕榮利（Ｂ）畢生志業，全仗史公肩承（Ｃ）內舉避親，兒女不是最佳人選（Ｄ）史公彬彬有禮，處事必能處處合宜。

１０‧「從數騎出，微行，入古寺」意謂（Ａ）帶著騎馬的侍從，穿著便服出巡，進入古廟之中（Ｂ）跟著士兵出外訪查嫌犯，不知不覺來到古廟之中（Ｃ）騎著幾匹馬，跑到古廟之中（Ｄ）讓馬匹自由馳騁，自己卻進入古寺之中。

１１‧「廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶」意謂（Ａ）左公心存　悲憫，可憐史公境況窘迫（Ｂ）左公心胸寬闊，喜好施與、照顧他人（Ｃ）左公督察學政，有責任照顧學子（Ｄ）史公才高，左公愛才惜才深切。

１２‧「及試，史呼名，至史公，公瞿然注視。呈卷，即面署第一」意謂（Ａ）剛愎自用，不採眾議（Ｂ）果斷英明，明辨好壞（Ｃ）愛才殷切，盼為國用（Ｄ）培植後進，聚為黨羽。

１３‧「一日，使史公更敝衣草履，背筐，手長鑱，為除不潔者」意謂（Ａ）偽裝清除穢的人，盼能探獄左公（Ｂ）天欲降以大任，必先苦其心志（Ｃ）挫其志氣，使能剛忍堅毅（Ｄ）獄卒刁難，探獄不易，只好偽裝掩人耳目。

１４‧「汝復輕身而昧大義」意謂（Ａ）犧牲小我，完成大我（Ｂ）捨生取義，忠心體國（Ｃ）自縊輕生，不顧道義（Ｄ）輕棄生命，不明大義。

１５‧「因摸地上刑械，作投擊勢，史噤不敢發聲，趨而出」意謂（Ａ）懾於威勢，不敢出　聲（Ｂ）翻臉甚快，六親不認（Ｃ）故弄玄虛，以免史公遇害（Ｄ）盼其惜生，以為國家　效命。

１６‧「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也」意謂左公（Ａ）冷酷無情（Ｂ）大公無私（Ｃ）隨遇　而安（Ｄ）忍私以求全公。

１７‧「史公治兵，往來桐城，必躬造左公第，侯太公、太母起居，拜夫人於堂上」意謂（Ａ）阿諛奉承，迎媚他人（Ｂ）處事圓融，卑以下人（Ｃ）尊敬老人，照顧起居（Ｄ）師門情深，移愛家人。

１８‧「每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲」意謂（Ａ）任重道遠，事必即刻　辦理（Ｂ）寒夜靜悄，刀劍聲音清脆（Ｃ）與士兵同甘共苦，盼能激發士氣（Ｄ）衣上結　冰，必須清除始能入睡。

１９‧「吾上恐負朝廷，下死愧吾師也」意謂（Ａ）忠孝自古難以兩全（Ｂ）朝廷重託，盼　能建立功業（Ｃ）操節清廉，時時修己自持（Ｄ）惟恐有負朝廷與師長的隆恩。

２０‧「余宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語乃親得之於史公云」意謂（Ａ）左公軼事，由來已久（Ｂ）左公軼事，名聞遐邇，遠近皆知（Ｃ）左公軼事本為道聽塗說（Ｄ）左忠毅公軼事，由來有其根據在。

２１‧「鄉先輩左忠毅公視學京畿」意謂（Ａ）同鄉前輩在京師近郊督察學政（Ｂ）同鄉父　親探望兒女就讀學校（Ｃ）國中先進主持講學（Ｄ）文壇巨擘領導學術主流。

２２‧「漏鼓移，則番代」意謂（Ａ）戰鼓響起，則必出戰（Ｂ）每過一更，輪流替代（Ｃ）鼎移權易，改朝換代（Ｄ）移開破甕，重換新器。

２３‧「以指撥眥，目光如炬」意謂（Ａ）用手指撥開眼眶，眼睛明亮有神（Ｂ）用手揉揉　眼眶，眼睛凜烈逼人（Ｃ）用手撫摸眼睛，眼睛更為幽邃（Ｄ）用手清潔眼睛，視野更為　遼闊。

２４‧「噤不敢發聲，趨而出」意謂（Ａ）不敢出聲慢慢走了出來（Ｂ）不說一句話，生氣　的叫了起來（Ｃ）不敢說話，快步走了出來（Ｄ）不動聲色，輕輕地走了出來。

２５‧「二人蹲踞，而背倚之」意謂（Ａ）兩人蹲在地上，背部互相靠著（Ｂ）兩人蹲在地　上，面對面地防守著（Ｃ）兩人坐在地上，背部靠在椅上（Ｄ）兩人盤在地上，背部相靠。

２６‧「無俟姦人構陷」意謂（Ａ）不須等到別人讒言（Ｂ）不求他人給予計謀（Ｃ）不願壞人坐大（Ｄ）不必等到小人設計陷害。

２７‧「每有警，輒數月不就寢」意謂（Ａ）每次遇到警報，時常好幾個月不上床睡覺（Ｂ）每次遇到警戒，好幾個月規定不淮休息（Ｃ）時常存有警覺心，睡覺如同未睡一般（Ｄ）每次警告他人，使之數月未能入睡。

乙‧多重選擇題

１‧「智者□□□□，洞察世變，故能決天下之大疑，去天下之大惑。」缺空的成語可以是（Ａ）甘之如飴（Ｂ）樂山樂水（Ｃ）目光如炬（Ｄ）高瞻遠矚（Ｅ）見識深遠。

２‧「今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣，隨而𦬨媒孽屉其短，僕誠私心痛之」加𦬨屉記號的詞語，可換為（Ａ）構陷（Ｂ）讒佞（Ｃ）謾侮（Ｄ）欺謾（Ｅ）譏刺。

３‧「自坐幄幕外，擇健卒十人，令二人蹲踞，而背倚之，漏鼓移，則番代。」加△記號的詞語，可換為（Ａ）輪替（Ｂ）交流（Ｃ）變置（Ｄ）轉移（Ｅ）取代。

４‧古文家（Ａ）韓愈，諡曰文，後人稱韓文公，居唐宋八大家之首（Ｂ）柳宗元、酈道元，擅長寫景，亦以古文名家（Ｃ）歐陽修，號醉翁，諡文忠。力尊韓文，嘗知貢舉，扭轉文風（Ｄ）王安石，號半山，有才略，嘗創行新法，工為文，為唐宋古文八大家之一（Ｅ）方苞，號望溪，精古文，為清代桐城派古文家之祖。

５‧有關於古文運動、桐城派（Ａ）所謂古文，對八代之文而言，為韓愈所提倡載道之散文（Ｂ）韓愈力主以群經子史為文學典範，提倡古文運動，當時即獲得全面成功，自此，古文遂為文章之正宗（Ｃ）「唐宋八大家」之稱始於兩宋（Ｄ）方苞、劉大櫆、姚鼐同為桐城派之初祖（Ｅ）桐城派乃上承唐、宋文學復古運動餘緒而成之新文學派係，論文主義理、詞章、考據三者並重。

６‧下列五句並有「微」字，選出「微」字意義相同之文句（Ａ）噫！「微」斯人，吾誰與歸（Ｂ）「微」管仲，吾其髮左衽矣（Ｃ）猥以「微」賤，當侍東官，非臣隕首，所能上報（Ｄ）為除不潔者，引入，「微」指左公處（Ｅ）子犯請擊之，公曰：不可，「微」夫人之力不及此。

７‧下列五句並有「少」字，選出「少」字意義相同之文句（Ａ）或勸以「少」休，公曰：吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也（Ｂ）公今受俸不「少」，而自奉若此（Ｃ）母微笑曰：病「少」差矣（Ｄ）「少」苦操勞，中苦饑乏（Ｅ）俟怒「少」解，復力爭之。

８‧下列成語，何者可用來比喻「早晚將死，命在須臾」（Ａ）無出其右（Ｂ）旦夕且死（Ｃ）如火如荼（Ｄ）形將就木（Ｅ）日薄崦嵫。

９‧下列成語，何者可用來比喻「衣著襤褸」（Ａ）鶉衣百結（Ｂ）短褐不完（Ｃ）敝衣草履（Ｄ）體無完膚（Ｅ）栖栖皇皇。

１０‧下列那一組詞義相反（Ａ）「鐵石肺肝」與」菩薩心腸」（Ｂ）「不愧不怍」與「靦然視息」（Ｃ）「緣木求魚」與「徒勞無功」（Ｄ）「山高水長」與「高風亮潔」（Ｅ）「無中生有」與「言而有徵」。

１１‧下列那一組是同義詞（Ａ）「微行」與「散步」（Ｂ）「瞿然」與「突然」（Ｃ）「碌碌」與「忙碌」（Ｄ）「糜爛」與「敗壞」（Ｅ）「支拄」與「支持」。

１２‧下列那一組是同義詞（Ａ）「構陷」與「過失」（Ｂ）「番代」與「輪替」（Ｃ）「迸落」　與「散落」（Ｄ）「躬造」與「親至」（Ｅ）「姦人」與「惡人」。　

１３‧左光斗（Ａ）字遺直（Ｂ）明桐城東鄉人（Ｃ）與楊漣協力排斥宦官，為劉瑾所構陷（Ｄ）弘光諡為忠毅（Ｅ）提拔劉基、宋濂等人。

１４‧方苞（Ａ）字鳳九，號靈皋，晚號望溪（Ｂ）初學時文，後專力於古文（Ｃ）安徽桐城人（Ｂ）姚鼐譽為「望溪先生之古文，為我朝文章之冠」（Ｅ）生當康、雍、乾三朝。

１５‧方苞之文學（Ａ）並重義理、詞章、考據（Ｂ）與劉大櫆、姚鼐並稱桐城三傑（Ｃ）論學以宋儒為宗，推衍程朱之說（Ｄ）文學韓歐，嚴標義法（Ｅ）文章平實謹嚴，以「雅潔」著稱。

１６‧方苞學術思想（Ａ）思想推本六經、論孟（Ｂ）文步左傳、史記而唐宋八大家（Ｃ）學行繼程朱之後（Ｄ）非闡道翼教，有益人心之文不苟作（Ｅ）文章介三蘇之間。

１７‧左光斗、方苞（Ａ）左字遺直，方字鳳九（Ｂ）兩者俱為桐城人（Ｃ）左氏明人，方氏清人（Ｄ）左諡忠毅，方諡忠正（Ｅ）左官左僉都御史，方官禮部侍郎。

１８‧方苞、全祖望（Ａ）方論學以宋儒為宗，全源於家學（Ｂ）方說經則推程朱之說，全　精研經史，服膺黃宗羲（Ｃ）方致力於三禮及春秋，全致力於史記（Ｄ）方有春秋通論，　全有經史答問（Ｅ）方為桐城之祖，全極力表彰節義。

１９‧文天祥、史可法（Ａ）文南宋人，史明末人（Ｂ）文字履善，號文山；史字憲之，號道鄰（Ｃ）文抗元，兵敗被俘，不屈而死；史抗清，揚州城陷遇害（Ｄ）文諡忠正，史　封信國公（Ｅ）文有指南錄，史有吟嘯集。

２０‧左光斗、史可法（Ａ）俱屬明人且為師生關係（Ｂ）史河南祥符人，左桐城東鄉人（Ｃ）史抗清遇害，左與楊漣排斥宦官死獄中（Ｄ）史諡忠烈，左諡忠毅（Ｅ）史殉揚州，左死獄中。

２１‧朱熹（Ａ）學者稱為紫陽先生（Ｂ）南宋徽州婺源人（Ｃ）曾任禮部侍郎（Ｄ）主敬以立其本（Ｅ）著有詩集傳。

２２‧陸九淵（Ａ）字子靜（Ｂ）學者稱為象山先生（Ｃ）官至荊門軍（Ｄ）主張反躬以踐其實（Ｅ）著有易本義。

２３‧朱熹、陸九淵（Ａ）朱主窮理以致其知，陸主學苟知本，六經皆我注腳（Ｂ）朱主尊德性，陸道問學（Ｃ）朱字元晦，陸字子靜（Ｄ）朱為考亭先生，陸為象山先生（Ｅ）朱主理在氣先，陸主心即是理。

２４‧程顥（Ａ）宋洛陽人（Ｂ）字伯淳，世稱明道先生（Ｃ）曾受學於周敦頤先生（Ｄ）其學獨尊儒術（Ｅ）為學以識仁為主。

２５‧程頤（Ａ）字正叔，世稱伊川先生（Ｂ）治學以四書為標指（Ｃ）著有易傳（Ｄ）與朱熹並稱程朱（Ｅ）嘗與陸九淵論辯於鵝湖。

２６‧二程比較（Ａ）程顥為弟，程頤為兄（Ｂ）顥性寬宏，頤性剛方（Ｃ）顥為明道先生，頤為伊川先生（Ｄ）顥字伯淳，頤字正叔（Ｅ）兩人俱受學於周敦頤。

２７‧二程學說比較（Ａ）顥主於氣，頤主於理（Ｂ）顥主張心即理，明心見性；頤重格物致知，以窮理為本（Ｃ）顥學泛涉諸家，出入老釋而返求之於六經；頤以四書為標指而達於六經（Ｄ）顥重身體力行，頤講學三十餘年（Ｅ）陸九淵承顥之緒而集大成，朱熹承頤之緒而集大成。

２８‧大學、中庸（Ａ）大學相傳曾子所作，中庸相傳閔子騫所作（Ｂ）大學以明明德、親民、止於至善為綱，中庸以天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教為綱（Ｃ）大學為初學入德之門，中庸為孔門心法要籍（Ｄ）大學本為禮記四十二章，中庸本為儀禮三十一章（Ｅ）大學經一章、傳十章，中庸三十三章。

２９‧桐城派（Ａ）方苞、劉大櫆、姚鼐均為桐城人（Ｂ）方苞可以說是桐城派的初祖（Ｃ）提倡學習先秦、兩漢、唐宋八家文（Ｄ）主張義理、考據、詞章合而為一（Ｅ）為文講求言有物─法與言有序─義。

３０‧桐城派、陽湖派、湘鄉派比較（Ａ）創始者桐城為方苞、陽湖為錢伯坰、湘鄉為曾國藩（Ｂ）陽湖為桐城嫡係，湘鄉為桐城別支（Ｃ）錢伯坰學於劉大櫆，曾國藩文由姚鼐　入手（Ｄ）桐城文學先秦、兩漢、唐宋八家，陽湖取法六經、唐宋八家，兼取子史雜家，湘鄉探揚雄、司馬相如之文，而宗法於韓愈（Ｅ）桐城筆勢放縱、詞意深厚，陽湖作品以典雅、凝鍊見稱，湘鄉於桐城古文有匡濟之功。

３１‧國學常識（Ａ）桐城派提倡學習先秦、兩漢及唐宋八大家之散文（Ｂ）陽湖派長才，為策士之文　Ｃ‧湘鄉派力矯桐城文章空疏之弊　Ｄ‧程顥重格物致知，以窮理為本而主　於理（Ｅ）程頤其學出入老、釋而返求之於六經。

３２‧句法及修辭（Ａ）「庸奴！此何地也，而汝來前！國家之事，糜爛至此」句，屬倒裝句（Ｂ）事不見於史傳，謂之軼事（Ｃ）左忠毅公軼事採敘史可法以襯左公之法鋪寫（Ｄ）本文係作者述其父所言之左公行誼（Ｅ）本文師門情誼，懇摯感人。

３３‧句法與修辭（Ａ）方苞為闡揚史傳失載之左光斗行誼，而撰左忠毅公軼事，為記敘文（Ｂ）永遠與自然同在係追念其師蔡元培之作（Ｃ）赴義前稟父書可以視為絕筆之文（Ｄ）左忠毅公軼事「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造」句為夸飾格（Ｅ）左忠毅公軼事、永遠與自然同在兩文均屬追敘之文。