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詩本是以文字作媒介，甚至是以文字為對象的一種藝術形式；而文字本身包括聲音的的語言以及視覺符號的書寫文字，因此我們在欣賞一首詩歌創作時，既可聆聽詩歌的朗誦吟唱，亦可閱讀書寫文字，而兩者均可引起讀者的美感活動。希臘詩人西蒙尼底斯曾指出：「詩是有聲的圖畫，畫是無聲的詩。」而中國藝術理論所謂「詩畫同源」也是這個道理。由此可知，把詩行作圖形排列，造成視覺的美感活動，是可行的創作方式。 關於圖象詩（或謂具體詩）的意義及種類，張漢良在〈論台灣的具體詩〉一文中有詳細的介紹，他以為 任何訴諸詩行幾何安排，發揮文字象形作用，甚至空間觀念的詩，我都稱之為具體詩。根據我的觀察，台灣近來的具體詩大致可以分為四類：
圖象詩的創作，雖然能產生強烈的視覺效果，令人回味思索，但卻不能因此而盲目的幾何安排毫無章法，如果每詩必圖畫，一定會造成牽強附會的結果。羅青在《從徐志摩到余光中》一書，論白話詩的形式，以為圖象詩的創作其範圍雖不如自由詩來的那麼無拘無束，不過，有些題材與構思還是適合用圖象的方式來表達，例如敘事題材及抽象思維過多或過於繁複的神思，就不適合以圖象詩的方式來創作。最後羅青還指出圖象詩在創作時必須注意下列三個原則，才不會在運用之間走火入魔。
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圖象詩舉隅
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這首詩的本意應該是：「防風林的外邊╱還有防風林；防風林的外邊╱還有防風林；防風林的外邊╱還有……」，詩人把主詞「防風林」統統省略，用上一句賓語「外邊」來取代，讓人產生景物無止盡層層疊疊的感覺；第二節寫大海波浪的排列，也運用層疊復沓的視覺效果，給人一望無際，茫茫大海的遼闊感受。 林亨泰自己認為：「我寧願盡力去探求還沒有被那些『懂得價值的人』的足跡所踐踏過的地方，縱然那是有著猙獰的容貌而不能稱為風景，或者只是醜陋的一角而不足以稱為風景，可是，我以為只有在這裡才體會得到人類居住的環境底真正的嚴肅性。」這幾句話正可以說明林亨泰自己的詩觀。
角 角 只永時水傾以眼水一角不水夏等同擺 等 遠間牛聽複球牛直質懂牛天波心動 待 不與忘歌胃看以吹的阿浸的長圓黑 等 來自卻聲反太沉過小機在太的的字 待 的己炎蟬芻空在思括米水陽橫波型 再 東而熱聲寂的淚想號得中樹波紋的 等 西默與以寞雲中的之原但葉上就臉 待 然 及 的風間理 在 繼 等 無 跳 續 待 聲 扭 地 也 之 扭 擴 許 聲 舞 開 〈水牛圖〉是詹冰中年時期的作品，全詩的主題在藉著水牛為主要意象，表達出詩人對時間、等待、寂寞三者之間關係的看法。而水牛本身，亦象徵著與水牛一起工作的農人之特性。 本詩雖有分行，但卻沒有分段；其分行的原則，是按水牛的外在形體為準，詩一開始即以三個方塊字「畫」出水牛的頭部及水牛角；四足與尾巴的地方，詩行的字數較多較長，身體肚子的地方則行數較短而且字數均勻。全篇詩思的發展連綿不斷，一氣呵成。從水牛的外在形象與環境寫到水牛內在的心境，然後再轉化出他對時間生命的態度。
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〈流浪者〉一詩，表現出繪畫性的視覺效果，一株渺小的絲杉，默立在空曠的地平線上，孤獨無助。陳慧樺詮釋：「前段以流浪者望著一棵絲杉來刻繪他的孤苦無依，後段換成以詩人的觀點來描繪浪人的孤獨。」而末尾的「向東方」正是作者精神知所寄，東方為太陽上升之處，隱隱有一股鮮活的希望，彷彿與絲杉的生命共同成長。
他 把 一 句 謊 從河 架變話 橋 水 在成吐 底 不 兩一在 下 相 岸座地 走 信 之橋上 過 間
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