九份侖頂福山宮

九份侖頂福山宮

	圖-55(福山宮正立面壁堵)
	二、九份福山宮
	（一）寺廟名稱：九份侖頂福山宮
	（二）廟址：台北縣瑞芳鎮九份欽賢國中站牌旁
	（三）方位：座北北東
	（四）廟史沿革及傳說：
	福山宮據說為日據時代全省最大的土地公廟，也是全台唯一拜金的土地公廟，且是受封為王爺級的土地公，為九份地區位置最高的廟宇，其因九份地區的金礦事業而發達鼎盛，但在其礦業沒落後，福山宮也因而香火衰落了！可說是因礦業興，也因礦業衰的土地廟。
	福山宮相傳興建於光緒年間，據傳本地農民偶在溪澗拾獲礦石，拿到暖暖示人，聞風而至的三貂堡林英、林黨兩名兄弟，假藉神明，向九份一帶居民謊稱，「台灣山脈為福州鼓山之龍脈渡海而來者，九份雞籠山是台灣龍頭，海中的基隆嶼即龍珠，如有斷龍脊者，天譴必至」，而二兄弟卻乘機開採，並連挖直井十三處，並得金二千餘兩，而大大致富，兩人曾在礦脈中，找到一含金的巨石，為表示對神明的尊敬，在「土地公坪」也就是現在福山宮址，塑像立廟，為本廟的發源。
	但兩兄弟衣錦還鄉後，不知惜福而揮金如土，不久便盡傾所有，反而怪土地公金身無靈，在憤怒之餘，重來九份並將土地公金身擊毀，且搗碎淘洗得九兩餘黃金發用。嗣後家道便一落千丈，貧病交迫，不久財散人亡，因此居民篤信惟有虔誠信仰，才能得土地神庇佑而致富，所以眾人香火長敬，加上日據時代，九份地區礦業發達，福山宮也形成全省最大的土地公。
	福山宮原本規模只是一座二公尺四方的小廟，在日據時代，金礦工人經常到廟中許願，希望能順利挖著金礦，而土地公也庇佑很多礦工達成心願，所以福山宮也一再被還願的信士捐修整建，依據記載共經過四次大規模的擴建整修，但由於原來小廟靈驗，後人在整建不敢將其拆除，而採原址加蓋的方式而形成了「廟中廟」的特殊景象。
	現今正殿的建築為民國四年所建的形制，並歷經幾次整修，但正殿仍保存得相當得好。
	（五）寺廟建築及現況
	日據時代，日本人實行皇民化運動，並不允許台灣民間信仰，但因日本人崇拜山神，而土地公又管轄九份地區的山區，故職銜類似，再加上礦工開採金礦時，有著心理上的需求，於是日本人遂順應民心，不僅允許民眾自由敬奉，甚至與台陽公司一起籌資擴建，並尊稱為「瑞芳山神廟」。每年還會有「山祭」活動。所以目前福山宮所留下的舊物中，大都為大正、昭和年間所建置的。
	當時日人和台陽公司也在廟埕附近栽種櫻花，希望做為員工休閒之用。每年到了三、四月，櫻花盛開，一片繁花似錦的美景，煞為美觀。猶記十幾年前，筆者第一次到福山宮時，就被這美景深深吸引著，我還以為到了桃花源呢！
	在廟埕廣場的左右兩側各有一石燈，所碑記年代為昭和十二年（民國二十八年）及丁丑年（民國二十六年，石燈本為日本神社的建築，今出現在台灣民間信仰的廟宇中，是為殖民地文化的產物（見平安宮石燈）。
	福山宮正殿現有的形制多為民國初年（日據時代）的建築，至今已多有損壞，故目前正在進行重修擴建的工程。
	首先在屋頂的翻修，記得幾年前到福山宮來，其屋頂仍具古味，現其正殿屋頂是採「斷檐升箭口」的形式，但傳統的剪黏泥塑不見了，而只以磁磚「平貼」，個人覺得和正殿的古樸之味不合，甚為可惜。
	而在正殿之前，擴建了拜殿的工程，由於工程只在初坯階段，不知將來的規模和形式如何，但以現在的建築材質和技術，恐也難和正殿的味道相符了。
	正殿正立面的壁堵採用大量的石材（圖-55），廟匾為乙丑年立（民國十四年），上書「福山宮」，而門聯則是乙卯年「民國四年」時所建。裙堵的石雕是採「剔地起突」的浮雕作法，並皆有上色，只是年代久遠，多有褪色。中間為麒麟堵，兩麒麟回首相望，身軀豐腴，前肢略曲，作奔跑狀，左垛的麒麟前肢則已損毀，另二側壁堵，左側為雙龍戲珠，右側則為猛虎造形，符合傳統「左青龍，右白虎」的說法。其中龍堵中有二條龍，一條縮喉凸胸，伸爪搶珠，氣勢凌人，另一條龍則潛藏在「禹門」中，形成對比。
	麒麟堵（裙堵）之上為花鳥堵（腰堵）（圖-55），也是以剔地突起的方式雕刻，刻有桃花和小鳥紋樣。
	而身堵的部份是採用透雕的「螭虎團壚」的軟團圖案，雕有六條螭虎（夔龍）盤繞，中間兩條盤成香爐形狀，而鏤空的部份可透氣採光，除有裝飾功能外，並兼具窗戶的功能。
	頂堵則為山石枝花的造形，並塗白底紅花、綠葉。門楣的頂堵是為雙龍搶珠的浮雕作品。
	在龍虎堵的上方是為竹節窗，顧名思義，窗柱採用竹節造形，邊框採用「減地平鈒」的線雕方式處理，而在竹節窗的旁邊則有瓶花的浮雕造形。
	而在竹節窗的上端為一由兩位仙女手扶的「書卷額」，書冊上刻有竹、蓮、花的圖樣。
	正殿神龕是為傳統的木雕，有瓶花、人物、兵馬、枝葉花鳥，非常精緻，其中最特別，我個人認為是福山宮最特殊的地方，就是在神龕上斗拱下的人物造形。正中間由二位仙女扛著「福山宮」的廟匾，而兩側則有四個長著翅膀的裸女婆娑起舞，婀娜多姿，在台灣其他廟中非常少見（圖-54）。而龕上則以蓮花座和斗拱做銜接，表現出實用和裝飾性的功能。
	圖-54(福山宮正殿神龕上雕有裸女婆娑起舞)
	在正殿神龕內保留有一小廟，為本宮最初的「本廟」，至今已有一百二十年歷史了，也形成「廟中有廟」的特殊景象。
	小廟內供奉著二對土地公和土地婆的石雕神像，年代已非常久遠，據廟方表示皆有百年歷史，尤其是後面（較大）的二尊土地公和土地婆，造形非常簡樸，再加上風化的結果，刻痕不深，其中土地公五官，還用線條畫上，而土地婆的身上，則仍留有漆痕，想必當初有上漆只是歷經歲月而剝落（圖-56）。這些早期石雕神像，一因年代久遠已呈風化，一則因時代背景的關係較為簡樸，個人覺得有時真像「素人藝術家」的作品。和現今神像裝飾得金碧輝煌有很大差異。
	圖-56(宮內土地婆風化嚴重)
	目前因外殿正在擴建，故將天公爐移至正殿內，此石造香爐是昭和十四年造（民國二十八年），基座四角分刻四頭螭虎，柱身以「剔地突起」雕刻圖樣，其上則為一蓮葉座。爐耳則雕上金童玉女持劍護爐，爐身也以「剔地起突」作出人物浮雕（圖-57）。
	圖-57（正殿上的天公爐）
	福山宮在日據時代是全台最大的土地公廟，加上當時九份、金瓜石盛產金礦，故我們在其正殿中可見當時規模，儘管只是供奉土地公的廟宇，但其採用四柱三開間格局，和一般神祇相同（因其為王爺級土地公），而屋頂樑柱結構採用二通三爪，且在神龕及樑炷間的木雕也非常講究，可見當時香火是非常鼎盛的，只是時空交遞，隨著礦業的沒落，福山宮的「金主」不在，盛況也不再了，但卻留給世人做歷史最好的見證。
	當然隨著歲月的摧折，寺廟總是須加以整修，所謂「台灣廟，三十年一小修，五十年一大修」，我衷心祈望福山宮的整修擴建功能能保有「古意」，另添的「新意」，也能和舊建築相融合才好。
	除了福山宮是因礦業而呈現香火興衰的現象外，在木柵指南宮下的福德祠也是如此，當初這座福德祠也是很多礦業主請求之處，所以在福德祠登山步道兩側，矗立了不少的石象、石燈、石像、石碑等，只是礦業沒落，業主風光不再，福德祠也受到影響，現整個福德祠建築已呈頹廢狀，甚為可惜。而在白河關仔嶺有一「崁頂福安宮」，規模相當大（圖-58），據說此廟之所以興盛，是因台灣「大家樂」盛行時，此地土地公會開「明牌」，在開獎日前夕，廟前廣場，往往會聚集上千民眾，可謂盛況空前！
	圖-58(台南嵌頂福安宮)