大樹鄉
這些文教機關的功能很多，除了供學子上學讀書之外，還舉辦各種活動可充實大家的知識。如辦理各項文藝活動、各種文藝展覽、學校是學習生活的場所。
大樹鄉西臨燕巢、大社、仁武、鳥松等四鄉，東邊隔著高屏溪和屏東相望。全村共十八村，以九曲堂和久堂村人口最多，交通最方便。
高雄縣的行政區共有一市、三鎮、二十三鄉、分成三個地區「鳳山地區」、「岡山地區」、「旗山地區」。大樹鄉土地面積約六十六平方公里，現在人口數共47440人，九曲村最近社區發展有新的面貌，大樓新鎮很多。
大樹鄉共有八所國小、二所國中、普門中學、義守大學及鄉圖書館等文教機構。
一、鄭坤五先生
鄭坤五先生是日本時代第一任大樹庄庄長（等於現在的鄉長），他很會作詩，曾經在青年時代參加全台灣詩人作詩比賽，連續三年獲得第一名；他也很會畫畫，曾經得到日本東洋藝術院金牌獎。最讓人佩服的是他寫了許多本長篇小說，其中有一本歷史小說-鯤島逸史，最受台灣人喜愛。他是本鄉國寶級本土文藝作家，也是台灣光復後，第一位得到總統召見的文人。
鯤島逸史所描寫的內容非常豐富，包含清代乾隆末年至道光年間，台灣島內的政治、經濟、宗教、教育、軍事、治安、科學、文學和農漁等狀況及活動。鄭先生在動筆寫這部書之前，曾經熟讀全台灣各縣縣志，然後視自遊歷各地，遍覽各處山川形勢，暸解民情風俗，所以讓人讀起來生動有趣，在日本時代及光復初期，一度造成暴動，民眾爭先閱讀。由於這一部小說是使用河洛語寫成的，在台灣光復後偏重國語教育的情況下，很快就被一般民眾忽視了。近年來本上化教育再受重視，縣立文化中心重新扮新式標點符號再將它付印出版，鄭坤五先主才又喚起人們的記憶。
鄭坤五先生最可愛的地方就是他永遠具備了一顆愛鄉土的心，這種情懷隨時都會表現在他的詩、文或繪畫中，不相信的話，請看這一首他將逝世前所作的七言絕句詩：
街名明治盡翻身，
縣號高雄太不倫。
日化恥從光復後，
墓碑猶署鳳山人。
註：
明治－日本明治天皇
從－接連 署－寫
如果各位小朋友在清明節有機會到九曲村瓦厝仔山坡掃墓，當你發現刻有這首詩的石碑時，那就是鄭坤五先生永遠安息之地。
二、劉啟祥先生
在本鄉小坪頂水源地南面，一片翠綠的荔校園中，有一棟傳統的台灣大瓦厝，裡面住著一位頭髮雪白，年紀已經八十九歲的長者，他就是名揚世界的美術家劉啟祥先生
劉先生是台灣早期遊學法國的西畫家。當地十九歲正在就讀日本文化學院美術科的時候，他的美術作品就已經入選日本全國性的比賽了。得獎以後他更加努力創作，並且舉行「個展」，成為日本時代出名的台灣西畫畫家。由於他的求知慾望非常強烈，在二十四歲那一年，更乘船前往法國深造。遊學歐洲的四年中，劉先生到過許多國家。
他仔細的觀賞各國美術館珍藏作品，吸取各種畫派的優點，然後創造出自己特別的繪畫風格。其中「紅衣」一幅畫，在一九三三年入選法國「秋季沙龍」展，為台灣人在歐洲美術界爭取了無上光榮。
結束歐洲的遊學生活以後，劉先生一直活躍在日本東京的美術界，這段時間當然也產生許多好作品，其中有一幅題名「野良」的台灣鄉村農牧風景畫在美術大展中得獎，更是造成轟動，這時期劉先生在日本畫壇已經是一位無人不曉的大人物了。
第二次世界大戰後，劉先生回到台灣和北部畫家楊三郎、廖繼春、李梅樹、李石樵以及南部的顏水龍共同組織台灣美術審查會，積極推動美術工作。一九五三年又在高雄聯合南部畫家組織台灣南部美術協會。從此南部美術大放異彩，也洗刷了一般人常說：「高雄是文化沙漠」的恥辱。
一九五四年以後，劉先生選擇了大樹鄉小坪村為地定居和作畫的處所。山居生活使得他的作品更加豐富，也更加突出。這段時間他也栽培了不少年輕畫家，直到最近幾年，年老體衰，不能再提畫筆時，才停下他所熱愛的工作。劉先生為了他的理想，永不停息的奮鬥，真不愧是一位偉大的藝術家。
活動：
小朋友，在你觀賞過劉啟祥先生的經典之作後，也要請你來嘗試作畫，讓我們一起來為「大樹之美」作見證。
一、姑婆寮莊家古厝
本鄉境內近百年或超過百年的古厝比比皆是，保持最完整的就屬姑婆寮莊家古厝。姑婆寮莊家古厝座落於姑婆寮山頂，綠葉成蔭的荔枝園中，外觀宏偉壯麗，狀況保持良好，目前西廂尚住有一戶人家。
莊家古厝的由來，據莊家後人九曲國小莊漢章老師表示：原本莊家很貧窮，其曾祖莊財先生刻苦耐勞，把握機遇，終於日漸富有。於是在清朝宣統年間，聘請唐山名匠開始建造大厝，建材除砂石外，全部遠從大陸福建運來，歷經數年建築，直到民初始完成這棟標準的七包三紅色四合院建築。
古厝正面是圍牆，大門在中間，門楣上方有隻叼著一把劍的浮雕。走進大門是面積寬廣，由大塊紅磚砌成的前庭，前後落大上雕有精美人物、花鳥，屋頂背式建築，美麗的紅瓦由一根大的原木撐起來，西廂靠後落部份牆壁有些斑駁脫落。顯出其年代久遠，令人發思古之幽情。也不人佩服當年在山上有此魄力蓋如此美麗大厝的莊家先人。
二、老芒果樹
本鄉井腳村有棵老芒果樹獨自的聳立在人車往來不絕的路旁。聽說，遠在漢人來到這裡之前，這棵老樹就已經存在，可能是台灣的先民所種植的，樹齡超過三百年以上。
老芒果樹樹幹粗壯，枝椏部份滿佈著樹瘤，樹高三公尺，分成支幹；其中一枝因颱風被吹倒，另一支因壓迫民房被砍除，如今只剩一株支幹。雖然不完整，但依然蒼翠挺拔，夏天一到，樹上果實結實累累，呈現旺盛的生命力。
俗話說：大樹底下好遮蔭。從前農業社會時代，老芒果樹是兒童玩彈珠、玩捉迷藏、跳木屐遊戲的地方，充滿著歡笑與美好的記憶。如今隨著社會型態的轉變，這些記憶已不復出現。鋼筋水泥樓房取代瓦厝，羊腸曲徑更替為平坦的柏油路，使得老芒果樹顯得有些衰老，樹幹上也被釘上廣告招牌，我們怎能不珍惜這些活著的寶貝文化呢？但願藉由對老樹的認識培養珍惜、保護的情感，並進一步學習老樹不畏風雨、屹立不搖的精神。
聳立在馬路旁的老芒果樹
三、陶藝
在石化工業未開始之前，陶藝製品如水缸、花盆、酒甕、茶壺、碗、碟等等，是日常生活中的必需品，且佔極重要的地位。
本鄉早在清代就有陶藝的設置，到了日本時代，陶藝業更加發達，產品幾乎銷售到整個南台灣。由於竹寮地區的土質是製造陶藝品的陶土，所以陶藝工廠均分佈在竹寮村和久堂村一帶，當時由日本人管理，台灣人合資經營的陶藝工廠有三個，台灣人獨資經營的有一個，各陶器工廠以出產水缸、花盆、酒甕、土管（排水用）為大宗，茶壺、碗公、盤、茶杯等次之，也生產花瓶、碗、碟等細瓷產品。
製造陶器用品的過程相當艱辛，全部均以手工製造，首先必須以牛車至挖土場載回原料用土，然後放置於特製的圓形池塘內浸水，將牛趕入池內踩踏及翻攪，一方面讓牛身涼快，一方面攪和整池塘內的陶土，讓其勻稱。然後將勻稱的陶土置於圓形的轉盤上，以手拉坯的方式製成各種陶藝品的模型，將模型陰乾後，放入陶窯內燃燒。燃燒的材料，以紙類、木頭及木炭為宜，約澆七天七夜，再讓陶窯冷卻後，將產品自窯內搬出，就是精緻的成品了。
由於當時的交通工具並不發達，搬運陶器銷售均以人力車或牛車載運到高雄、屏東等地，載運一趟往往要走上四五個小時，由此可知當時人們刻苦耐勞的程度了，台灣光復後，大樹鄉的陶器業更為興盛，不但產量增加，產品也更為精緻耐用，深受消費者的喜愛，產品也銷售至潮州、台南和嘉義一帶，名噪一時。後來屏東、台南等地紛紛興建陶器工廠，銷售的範圍才縮小些。
由於時代的變遷及石化工業的興起，陶藝品不如塑膠品及化學產品般輕便，且容易破損，所以陶器業便逐漸沒落。到了民國五六十年代，各陶器工廠陸續結束營業，陶窯也紛紛拆除，目前僅剩久堂村第一工廠的那條陶窯。如今談起大樹鄉的陶藝業，只能引發小朋友們的思古幽情了。
四、木炭窯
小朋友，你一定非常喜歡烤肉，烤肉除了要準備各種食物外，木炭也是必備用品。可別小看它黑黑的、毫不起眼，製造木炭可得花一番工夫喔。現在就讓我們走一趟大樹的木炭窯。
剛過大樹，往仁武的方向，遠遠的就聞到一股煙薰味，來到近處一看，原來木炭窯像堆疊整齊的大土丘，一眼望去，窯窯相連，甚為壯觀。每個窯有大小兩個開口，裡面是一大一小兩個獨立的空間，中間有一小洞相通。當要燻製木炭時，先把鋸成一段一段的木頭放進大窯洞內，並封住洞口，然後持續在小窯洞內燃材生火，熱氣經由小洞傳至大窯洞內，使整座窯溫度上升，讓裡面的木材處於緩慢悶燒的狀態。如此大約七至十天，煙囪不再冒煙，就把小開口及煙囪全部密封起來，讓窯內的火熄滅，約十天後，待溫度降低，就可開窯取出由木頭變成的木炭了。據木炭窯的人表示，製木炭最好的材料是相思樹，但由於一百斤的木頭僅能燻製出二十斤的木炭，加上木炭在近代用途有限，搬運過程辛苦，復以進口貨的競爭，使得具有數百年歷史的大樹鄉木炭業逐漸沒落，變成夕陽工業，不知它還能吐煙到幾時？
五、曹公圳頭的埤肚
自古以來，辛勤的台灣人，從北到南，廣修農田水利設施，著名的如八堡圳、嘉南大圳、曹公圳等。它們分別發揮重大功能，富裕了民生。如今隨著時代的演進，有些水利設施功能消退，有些甚至湮滅消失，例如曹公圳的埤肚就是。
埤肚就像是一個臨時水庫，它是利用冬季枯水期，以砂、竹子、蘆葦等材料修築河堤，抬高水位，再由圳口的水門引水入曹公圳，灌溉面積遠至高雄的左營。
曹公圳自清朝道光年間開通以來，一直到民國五十年間，築堤圍水，可是一件大事。當圳頭一開工，來自南北各路的工人搭草寮居住，白天千百人在溪裡工作，有的趕牛駛手耙集砂，有的挑砂運石，有的忙於砍竹打樁。修河堤的刺竹、蘆葦等原料要是遠從旗山、甲仙等地利用竹筏順水載運而來。築堤約兩個多月，完工後形成的埤肚，水裡魚蝦群集，野鳥優遊期間，集水區外的沙洲更是滿佈著農人種植的刺瓜仔、西瓜，是個多采多姿的生態區。
埤肚的生命是短暫的，雨季來臨，洪水就會沖垮砂堤，來年人們還得再築堤。年復一年，直到後來改用抽水馬達後才廢止。如今此種景象只能留在人們的記憶中了。
一、下淡水溪
下淡水溪是台灣南部最大的河川，長一百七十一公里，支流密佈，蘊藏豐富的自然生態，也孕育了沿岸各族群多采多姿的特殊文化。
台灣南部因雨水集中在夏天，洪流急速，落差又大，不利航行。到了冬天，旱季較長，河床大都乾涸見底。早期河床上均種植西瓜，所產的西瓜特別香甜，遠非其他地區及今日市面產品可以相比，因此，下淡水溪的西瓜曾獨領風騷，名揚全島。二十多年前，河床上機械採砂盛行，水流加深，不再產生洪水沖積的沙洲，舊地不利西瓜生長，已不再見種植西瓜了。
下沒水溪含砂童最大的支流是荖濃溪和隘寮溪，由於流速強，千百年來帶給下游流砂，造就了不少沖積平原和海埔新生地。大樹鄉東邊平坦地形（溪埔、洲仔）便是下淡水溪所沖積而成的。現在進行的「高屏溪欄河堰」工程正位於本鄉境內，最近政府在高屏鐵橋下，規劃興建高屏溪河濱遊憩區、親水公園，這對本鄉的設及觀光事業而言，又向前邁進了一大步。
二、丘陵峭壁
下淡水溪因為雨水集中在夏季，因此溪水洶湧，從屏東縣方向衝向西面的山丘，然後再轉南流入大海。因此自嶺口以南、佛光山、溪埔村一帶的山丘，受了侵蝕以後，都成為如同刀切的峭壁，蔚為奇觀。本鄉西側乃是一塊狹長的丘陵山丘日本時代為了防止溪水再度沖刷，特地在岸遺建築阻擋急流的「水箭」，從此丘陵被沖蝕的情形才不再發生。目前依然留下許多丘陵峭壁的特殊自然景觀。
小朋友，你知道嗎？地面景觀都是歷經長久時間沖刷風化而成，本鄉的丘陵峭壁景觀也是同樣的道理喔！
受到溪水侵蝕形成如同刀切的峭壁
建築阻擋下淡水溪急流的「水箭」
三、阿猴林
橫亙在大樹鄉丘陵地上的整片山林，稱為「阿猴林」。依清代鳳山縣志記載「鳳山縣下淡水流域，平埔族、西來雅族之支族一馬卡達歐族（簡稱打狗族或阿猴族）占居打狗港。」「打狗」本來是馬卡達歐族語「竹林」的音譯，後來打狗社馬卡達歐族遷社，避難到鳳山縣下淡水溪西岸的丘陵中，當時整座丘陵長滿林木，所以被稱呼為和打狗林相近音調的「阿猴林」
簡炯仁先生大作「打狗社大遷徙」一文中說：「打狗社，馬卡達歐族在遭受海盜林道乾的攻擊後，可能先遷徙到『仁武庄』與『土地公崎汛』之間，南北綿延相當遼闊的的陵叢林避難••••」後來明鄭（1662）大舉進行軍旅屯由，廣拓墾區到阿猴林，逼迫該地的馬卡達歐族人在涉越下淡水溪，遷徙到對岸屏東市一帶的「阿猴社」去。
馬卡達歐族過的是一個漁獵又兼粗耕的生活，當時並無固定的聚落，漢人只以「阿猴林」來稱呼這一大片山林，直到漢人移居於此，形成聚落後，才以漢化的地名來詳細稱呼當地每個聚落和自然地理景觀。今天在阿猴林中，已經再也找不到打狗族的影子，聽說是被漢化了。如果真是這樣，那麼他們的子孫現在在那裡呢？
橫亙在本鄉境內的「阿猴林」山區
部份「阿猴林」山區已闢為鳳梨園
一、童謠
童謠是孩子們的歌謠，也是孩子們的詩，可讓孩子們快樂的說唱，一方面學習語言，增加知識，一方面擴展知識，淨化其生活。目前小朋友接觸到童謠的吟唱巳較少，童謠可分成連鎖型、數目型、對口型、逗趣型和遊戲型的種。現在列舉本鄉早期小朋友常吟唱的童謠和小朋友共同欣賞( 以下童謠係以河洛語發音）
連鎖型：
喂！喂！喂！
台灣也甜粿，甜稞真好食，
台灣出木屐。木屐真好穿，
台灣出鵁鴒，鵁鴒會講話，
合灣出棉被。棉被甲會燒，
台灣出芎蕉，芎蕉真大比，
台灣出蕃薯。蕃薯會止飢，
台灣出飛機，飛機真會飛，
台灣出鼓吹。鼓吹吹會彈，
台灣出炸彈，炸彈真厲害，
乎歹人不敢來。
數目型：
一年的炒土豆，二年的食土豆，
三年的食了了，四年的食無夠，
五年的格再炒，六年的食甲飽。
對口型：
拜月娘，拜月姊，好頭毛，好嘴齒。
大是兄，小是弟，你不通給我割耳。
(此童謠大意是月缺如鉤，不可以手抬月，如果以手抬月，會受罰並割掉耳朵。因此，孩子對月亮非常敬畏，月也之夜晚，必須合手祈禱，並念此童謠。）
逗趣型：
新娘兪鐺鐺，褲底破一空，
頭前出店窗，後壁賣米香，
米香無人買，跌落屎坑仔底。
遊戲型：
一的炒米香，二的炒韭菜，
三的淌淌滾，四的炒米粉，
五的五將軍，大的乞食孫，
七的分一半，八的爬梁山，
九的九嬸婆，十的槓大鑼。
（玩法：兒童二人，一邊念一邊猜拳，唱到「十的槓大鑼」時，看二人所出的拳定勝負。贏者打輸者手心，再念後段歌詞，念完為止。）
二、諺語
諺語是一個民族或族群經驗和智慧的結晶，也是風俗民情與思想信仰的縮影。其含義在傳述人類共同信念、經驗及生活習俗，與自然環境均有密切關係。
小朋友，下面的諺語均含有深遠的教育意義，讓我們共同來欣賞。
1．食一個甜，乎你明年生後生。
【祝早生貴子】
2．食一個魚尾叉，通趕緊做大家；
食一個魚頷下，通趕緊做老爸。
【結婚喜宴的吉祥祝福語】
3．有唐山公，無唐山媽。
【台灣人是大陸人（男）和平埔族（女）的後代】
4．九月颱，艱苦無人知。
【農曆九月份是台灣南部二期稻作收穫期，如遇颱風，則會嚴重影響農民生計】
6. 漢偷挽匏，大漢偷牽牛。
【小孩子有壞習慣，長大後會變本加厲。】
7．龜笑鱉無尾，鱉笑龜粗皮。
【勿揭人之短】
8．做雞著愛𣎴，做人著愛扳。
【要生活就要努力】
9．年頭飼雞栽，年尾做月內。
【未兩綢繆，有備無患。】
10．初一落，初二散，初三落到月半
【南台灣的天氣，如果初一下雨，初二即停，否則到初再下雨，就是豪雨的預兆】
11．若食大海水，無肥嘛會兪。
【形容大樹木質好】
12．在生食一粒土豆，較贏死後拜豬頭。
【生前孝順比死後隆重祭拜要好】
一、大樹棵仔
你吃過大樹粿仔嗎？如果你曾經吃過，保證會回味無窮、讚不絕口。大樹棵仔是本鄉郭進元先生經過不斷嘗試摸索後才領悟出來的。據郭先生描述，在太陽下曬乾且存放二年的在來求是做粿仔的最好材料。選好米後，在磨米前，米需先浸泡一個半小時至二小時，然後米和蕃薯粉以九比一的比例（九十斤的米和十斤的蕃薯粉）去炊成粿仔。郭先生每天半夜就起來做粿仔，為了維持粿仔的衛生和營養，每天所做的數量有限，且絕對不添加任何防腐劑，所以在清晨六、七點時便銷售一空。大樹粿仔除了軟又有彈性外，更具有特別的0感，食用時將粿仔切成薄薄的一片，直接沾蒜頭醬油或鳳梨醬，風味獨特，讓人百吃不厭，回味無窮。
二、鳳梨醬
本鄉盛產鳳梨，因此，用鳳梨醃製成鳳梨醬（俗稱王梨仔）便成為本鄉非常普遍的食品。鳳梨醬的主要原料有鳳梨、黃豆、鹽、糖和甘草。鳳梨要敲起來是肉聲的較甜，黃豆目前都是美國進口，要先炊熟後放置約七天，黃豆會發粉，然後再將四斤半鳳梁、一斤黃豆、一斤鹽、一斤糖及一兩甘蕈放入玻璃罐裡醃製，約一個月後即可食用、但存放一年0味更佳。鳳梨醬最適於煮鳳梨苦瓜雞、魚湯、肉絲湯等，加入少許糖和嫩薑，更是吃稀飯的最佳良伴。
令人垂涎三尺的大樹粿仔
三、西瓜綿仔
小朋友你曾聽說過西瓜綿仔嗎？西瓜綿仔就是未成熟的西瓜。在光復初期，台灣各地經濟不好，人民生活困苦。本鄉因有高屏溪經過，居民在溪邊的沙地上大量種植西瓜，等到瓜果結成棒球那麼大時，農人會在每一株瓜苗上留下一顆最好的果實，其餘的就割下來另作他用，有的直接餵食家禽家畜，有的切開後在太陽下曝曬，然後用鹽醃漬，待水份流出後，再曝曬些時間就成了清脆爽口、美味甘甜的醃菜。大部份都是一摘下來便直接切成細絲，調和蕃薯粉煮成菜餚，味道特別甘美。在民生困苦的光復初期，西瓜綿仔一度是本鄉重要的名產之一。
一、讓高屏溪不再哭泣
「我家門前有小河，後面有山坡。山坡上面野花多，野花紅似火。」這是一首動聽的兒歌。小朋友，你知道嗎？流經本鄉的高屏溪，在以前也曾經是一條美麗的溪流，可是現在卻完全不一樣了！為什麼呢？因為大家不懂得珍惜這寶貴的資源，任意破壞。根據研究統計，美麗的高屏溪正遭受畜牧廢水（如養豬、養鴨等）、工業廢水、家庭污水、垃圾污染和濫採砂石等的破壞，使得高屏溪日夜都在哭泣。為了不讓高屏溪繼續哭泣，我們應該共同努力來維護高屏溪流域的美好環境。
垃圾污染•破壞景觀
二、關心這塊土地
小朋友，除了家庭和學校外，你曾經到家庭和學校附近走走嗎？對了，我們所居住的地方還有其他的家庭和設施，大家共同生活在一起而成為一個社區。為了提高我們的生活品質，有些熱心人士默默地結合各界的力量從事社區服務工作，例如設立社區活動中心、維修道路、社區綠美化、社區托兒所、訂立社區公約、成立藝文社團、媽媽教室和社區圖書室等。
更有些熱愛鄉土人士，犧牲個人時間，奉獻所學，成立地方文史工作室，為我們的鄉土教育扎根，這些都是值得我們敬佩的。本鄉在大樹國中羅景川老師等人的努力耕耘下，成立大樹鄉文史工作室，對本鄉的鄉土教育貢獻良多。社區婦女團體