高雄縣立五甲國中國文科教學研究會
文章依其寫作的目的及寫作的方法不同，可分為若干類型，亦即所謂文章的體裁。通常把文章分為論說文，記敘文，抒情文，應用文等四種類型。而論說文又可分為議論文，說明文。記敘文又可分為記事文，敘述文。這幾種類型文章在寫作時，各有其所重，各有其旨趣。議論說明文所重在理，記事敘述文所重在事，抒情文所重在情，應用文所重在用。茲將各體文章的作法分述如下：
１．論說文（議論文）作法
凡發揮自己的主張，批評別人的意見，以及辯論事物之利害得失，使人承認為目的的文字，稱為議論文。
議論文中往往兼有記敘與說明，然以議論為為主，故仍屬於於議論文。議論文作法：記敘文在記敘事物，給予讀者認識；說明文在說明事理，給予讀者知識至於議論文是在陳述辯駁意見，提出自己主張，使讀者信服。因此，議論文的作法，又與記敘文說明文不同。怎樣作議論文，分述如左：
Ａ．直接證明：即直接例舉事實為證據。例如：
「夫孝者天之經、地之義、民之行也。人不知孝父母，獨不思父母愛子之心乎？方其未離懷抱，飢不能自食，寒不能自衣，為父母者，審音聲，察形色，笑則為之喜；啼則為之憂；行動則寸步不離，疾痛則寢食不安。養之教之，至於成人，復為授家室，謀生理，百計經營，心力俱瘁。父母之恩，實同昊天罔極！」這篇的主旨是說「孝」，所以用了許多關於孝的積極理由，來證明人類應該遵守孝道。
Ｂ．間接證明；即自己的主張或意見，用反證的方法，儘量證明對方的錯誤，而使自己的主張成立。例如：
「日本統治下的台灣警政，很使我們懼怕的，他們以警察為壓迫台胞的工具，以警察力量來解決及補足政治上的一切缺陷。一方面盡量剝削台胞的權利，一方面更拼命加重台胞的義務，實殘暴至於極點；但我國的警政就不同了。」這篇主旨是說我國警政，而全篇寫滿了日本統制台灣時警察的殘酷，間接證明我國的警察的仁民愛物。總之，無論直接證明也好，間接證明也好，總要真確可靠，引起讀者信念為要。
題目：論誠實
（１）寫作指導：
先說明誠實是一個成功的基本因素；欺詐取巧只能只能僥幸成功於一時。再舉求學做事兩例為證。
（２）發表順序：
Ａ誠實的重要。
Ｂ詐欺取巧非久違之計。
Ｃ例證。
Ｄ結論。題目：論天下無難事。
２．論說文（說明文）作法：
說明文的意義：
凡說明事物，剖釋義理，闡明意象以人明白為目的的文字，稱為說明文。例如：
國文說：「三民主義的意思，就是民有、民治、民享的意思，就是國家為人民所共有；政治為人民所共管；利益為人民共享。」
禮、義、廉、恥是我國的立國精神，也是我們共同的校訓，最可貴的文化傳統。我們要以它做為行為的標準，生活的準則，彼此間互勉勵實行。
說明文和抒情文正立於相對的地位，前者是純客觀的，後者是純主觀的。此外像記事，敘述和議論文，也總是主觀的成份多。所以在寫說明文時，必須離開自己，毫無成見，求事物的清晰為主。
說明文的題式：說明文的題式大體可分為疑問式和直說式兩種：
（１）疑問式：
Ａ何謂文學？ Ｂ書籍是什麼 Ｃ科是怎樣起源的？
（２）直說式：
Ａ文學 Ｂ書籍 Ｃ科學的起源
說明文的材料：說明文是在說明事物與事理，此事與事理應用何種材料去說明，是在寫作說明文前，應先了解的事，明文材料大要有下列四項：
（１）說明特色的材料：凡某種事物或某種事理，必有其特色，在寫作明文時，關於本題的特色，必須加以詳盡以說明，使讀者得以明瞭本文的要旨。
（２）實例證明的材料：是取與所說明的事物、事理，有關的實例而為說明的證明。
（３）比較說明的材料：取與所說明事物相對稱相類似的事物為說明，使讀者加以比較研究，對於所說明的事物更易明瞭。
（４）引論說明的材料：在說明事理時，為使讀者易於明瞭，以助說明之不足。
說明文的方法：說明的方法要看命題而定，有從正面說明的，有從反面說明的，有用問答說明的，這都是說明文的基本方法，茲更分別說明如左：
（１）正面說明法：是說明方中最簡單切實的方法，即就會題正面的加以說明。
（２）反面說明法：說明文的寫作，固應採用正面說明法，但有些命從正面說明，反不如就命的反面加以說明，正面自可不言而喻的。
（３）正反照說明法：是就命題的正反兩面對照說明，因為單說正面，不能十分明瞭，所以再說反面，使讀者易於瞭解。
（４）問答說明法：為便利說明計，假設問答方式，以達說明的目的。
說明文應注意的要點：作說明文要注意如下幾點：
（１）完備正確：寫說明文時，必有若千節目不可遺漏，否則要掉了它的效用，自然「完備」不一定要寫得非常的詳細。例如一篇題目很廣泛的說明文，如果要詳細說明它，將無關堅要的事物，也寫得天花亂墜，結果必定弄巧反拙，失去了說明的價值。同時還要正確，義理清明，不能含有偏見，或曲解事物。
（２）注意順予：擬計畫、定步驟、認定事物的內容，寫說明文前一定要確實準備，然後才不落於凌亂無予。說明文的目的既在使人理解，所以必須按步演進、解釋、必要時並加以比喻和舉例。一般的說明順予是：第一步先起數語為總冒，或開門見山地著題使讀者一望即知所言為何。第二步即加以說明；說明的方法如前述。第三步在說明之後，或舉例證，或引譬喻，使讀者得有具的認識；第四步總束說明，或用議論強調作收結。
普通說明文的順予概有兩種：
Ａ歸納的：把結論排在最後的，而逐漸被引出來。
Ｂ演繹的：先將結論提出，然後加以說明。
（３）注意適應：說明文應該要顧到讀者的智識程度，而決定說明的繁簡深淺。寫給大學生看的說明文，拿來作小學生的參考書，結果是莫明其妙的。反之，則成嚕囌無味。此外應加注意的，是遇某部分確已非常明瞭的時候，可以省略；例如：
「母子之間的愛，比男女之間的戀愛為真摯。」
「熱情好比是河流，淺水會潺潺，深水反無聲。」
利用讀者已知「男女間的戀愛」來說明「母愛」的真摯；利用讀者已知的流水，淺水潺潺，深水無聲，來說明「熱情」。這種方法是很有效用的，但比擬要適當，避免誤用。
說明文寫作指導舉例：
題目：中學生為什麼要重視生活教育？
（１）寫作指導：
說明生活教育是培養人格的基礎，須在中學生時代，打好生活規律。
（２）發表順序
Ａ在各種教育中，生活教育最重要。
Ｂ生活教育，就是日常生活規律的教育。
Ｃ生活教育，應在中學生時代打好基礎。
Ｄ結論。
題目：求學與做人。
（１）寫作指導：
說明一個人為了要做到十全十美的人，才要求學。求學的目的，不外是為了學習做人做事的方法。
（２）發表順序：
Ａ求學的目的。
Ｂ求學的目的是為了做人做事－舉例證說明。
Ｃ高尚的品德重於豐富的知識。
Ｄ結論。
３．記敘文（記事文）作法
記事文的意義；凡將人和物的狀態、性質、效用等，依照作者所目見、耳聞或想像的情形記述下來的文字，稱為記事文。例如：
「如今長得七八歲，雖然淘氣異常，但聰明乖覺，百個不及他一個。」－紅樓夢第二回。
「案上擺著大鼎，左邊紫檀木架上放著一個官 大盤；內盛著數十個嬌黃玲瓏大佛手，右邊洋漆架上放著一個比目盤，旁邊掛著小槌。」－紅樓夢第四十回。
「可以敵得洛西的人，一個都沒有，他什麼都好，論算術、作文、圖畫，總是他第一，他一學即會，有著驚人的記憶力，凡事不費什麼力氣，學問在他，好像遊戲一般。」－愛的教育。
上面所舉的例，都是記事文。所謂人和物的狀態、性質、效用等，都是靜態的，空間的。這個標準，全是就作者的觀感說的，所以有時被記出的雖是動態，但仍是記事文。例如：
「隄上雖有微風，河裏卻絲毫沒有波紋，水面像鏡子一般，映出澄清的天空的影。」－少年的悲哀。
記事文寫作的要點：
（１）記述經驗的事物；記事文既然是記述人和物的狀態、性質、效用等，所以應當以經驗為依據。但未曾經驗的事物，有時也不妨根據作者的想像，記述假設的事物。可是憑空捏造，須要有相當的經驗或參考書籍作根據，否則就要架起「空中樓閣」來了。
（２）材料的取捨：所謂事物的經驗，質言之，即生活經驗。所以寫作的對象即是生活。記事文的材料，也就在生活中選取。但這些才料，對於本題未必完全適用，如果將不適用的，不必要的材料夾雜在內，非但使文章落為平凡、嚕囌，並且會形成無味的記賬式。因此，記事文的材料，固然越多越好，但對不適合題目的材料的捨棄，也是不可忽視的。
（３）記事文的順序：記事文的順序，普通有兩種：一以觀察為標準，一以事物的本身關係為標準。簡單的記事文通常應用第一種，但繁雜的記事文，則非應用第二種不可。例如我們往日月潭旅行回來作一觀覽記，那就要注意事務的景色，第二段記涵碧樓的建築布置，第三段再述潭的景色，這樣不但犯了重複的毛病，而且失了順序。
文學的記事文：凡記述事務的狀態、性質、效用、以使人理解為主的，為科學的記事文。凡記述事務的情趣美醜，使讀者起了一種心思的為文學的記事文。前者偏重客觀，後者偏重主觀。
文學記事文的寫作要點：
（１）捉住特色：記述瑣碎無味的事物，只能增加文章的單調枯燥，因為作文學記事文重在生動活潑，使讀者得到所記述事務深刻印象，所以最切要在能捉住特色。譬如記述一個人，最重要的是描寫他的特徵、個性、人生觀
（２）描述心情：文學的記事文著重在主觀，所以處處都要寫得逼真，將作者心靈深處的真情，吐露在文中。要想達到這個要求，在於作者對事物有深入的觀察、敏銳的感覺。才能使所記述的事物在讀者心靈中活躍，強烈而有力，文章的價值，也就在這一點。「感覺」在近代文學上佔有重要的地位，在某些字詞上加入感覺，就比較有生氣。比如與其說：「心幕拉開」不如說：「嚴閉的心幕慢慢拉開」與其說：「冬風吹著面孔。」不如說：「凜烈的冬風、如針刺般的吹著面孔。」
這兩個例，誰都知道後者比前者有生氣，容易使讀者得到印象，一般學生的作文，大都只記事物，不記感情，這是一大缺點。
（３）多用含有動作的詞句：這不但能使文章活潑生動。同時容易引起讀者興趣，加深其印象，例如與其說：「花園中有蝴蝶。」不如說：「花園中有蝶
蝴飛舞著。」與其說：「湖中有小舟。」不如說：「湖中的小舟在飄蕩著
。」４．記敘文（敘述文）作法
敘述文的意義：凡記述人和物的動作、變化、或事物推移的現象的文字，稱為敘述文。例如：「這時我看見他的背影，我的眼淚流下來了，我趕緊拭乾眼淚，怕他看見。但我再向外看時，他已抱著朱紅的橘子走回來了。」－背影。又如：「汽笛聲響了，火車的速度，慢慢的減少，原來已將到台北車站。」
敘述文的要素：敘述文是記述事物的現象，通常有四個要素： 現象的主體， 現象的演變， 現象發生的時間， 現象發生的場所。例如：「那日正當三月中浣早飯後，寶玉攜了一套會真記，走到沁芳閘橋那邊桃花底下一塊石頭上坐著，展開會真記，從頭細看。正看到「落紅成陣」，只見一陣風過，樹上桃花吹下一大斗來，落得滿身、滿書、皆是花片，寶玉要抖將下來，恐怕腳步踏踐了；只得兜了花瓣，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩流出沁芳閘去了。回來只見地下還有許多花瓣。」──紅樓夢第二十三回。
這一段敘述文，雖然很短，但所有的要素都完全了。分列如下：（１）主角－寶玉。（２）演變－看會真記，收拾落花。（３）時間－三月中浣某日飯後。（４）場所－沁芳閘橋。
敘述文的主題：敘述文的選材，除須注意「適合題目」，「捉住特色」以外，還要注意敘述的中心思想。如同一材料的取拾，不是決定於詞句的美麗，而是決定於中心思想。文章的主題大體可分三類：
（１）傳記：主要寫他的家況、個性、格言、軼事。
（２）歷史：生卒年月等應記述詳盡，家況軼事可酌量省略。
（３）小說：不但材料要選擇，同時還要注意寫作上的技巧。
總之，第一類要以善為主；第二類要以真為主；第三要以美為主。
敘述文的流動：敘述文雖是記敘事物的動作變化，變動過程中有慢有快，就成功為文字上的流動。現象展開不止，文字的流動也繼續不斷，這是敘述文的特色。快的敘述文以敘述事物的概要為目的；慢的敘述文，以敘述事物的詳細情況為目的，兩者的分野，正如畫圖上的寫意畫和工筆畫相似。大體說來，小說屬於慢的敘述文；歷史屬於快的敘述文。
記事文和敘述文的混合：記事文和敘述文所記述的對象，都是事物，本來是沒有兩樣的。但仔細看來，記事文所記述的則以事物的狀態、性質、效用為主。而敘述文所敘述的是以事物的動作變化為主。前者是靜的、空間的；後者則是動的，時間的。實際上並不一定純粹屬於某種體材的文字，一篇記敘事物的文章，總是互相混用的。例如：
（１）花園裏的菊花有紅的、白的、黃的、顏色美麗、香味濃郁、小的花卉可供藥用。這是記述菊花的形狀、性質、效用。屬於記事文。
（２）花園裏的菊花，紅的、白的、黃的、都很鮮麗的開了。這是記述菊花的變化的，是屬於敘述文。
記敘文寫作指導舉例：
題目：獅頭山遊記。
（１）寫作指導：
記敘遊覽獅頭山的經過和獅頭山上美好的景色。
（２）發表順序：
Ａ獅頭山是我久思遊覽的名勝。
Ｂ寫沿途景色。
Ｃ山上的清靜和涼爽。
Ｄ山上的寺廟及風光。
Ｅ遊後的感想。
題目：月考前後。
（１）寫作指導：
敘述月考前後，同學們不同的動靜。
（２）發表須序：
Ａ敘述月考前夕同學們緊張的心情及準備功課的情形。
Ｂ敘述月考當日的情形。
Ｃ月考後輕鬆的心情。
Ｄ月考後同學們接到成績單的心情及檢討。
５．抒情文作法
（一）抒情文的定義－抒情文是作者發抒心靈上的真摯感觸，把自己的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，用適切的詞字，再渲染上情感的色彩，而發抒出來的文章。人是有感情的動物，每個人都想把內心的情感說出來，獲得別人的同情與安慰；在高興喜悅時，如能得到他人的同情，那麼這份快樂，在精神上更是得到鼓舞；如果在悲憤哀傷時，而得到別人的安慰，自己的痛苦就獲到解脫；總之抒情文都是希望自己得到同情與安慰而寫作的。
（二）抒情文的本質題材－抒情文的本質，完全是發自感情，而情感的發生，必由於物象觸動，所謂，觸景生情」；而感情的觸發，其題材大抵不外乎感景、感事、懷古、感人四種：
感景－一切的景物，往往會給人們留下一種印象，使人們心中原有感情發抒出來；如一輪皎潔的明月，得意的人見了，就會有詩情畫意的感覺！一個失意的人看了就會增加無限的苦痛與哀愁！如李煜的「相見歡」：「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋，剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭」。這些都是由景物所感，而發抒了真摯的情。
感事－由一件事而發生了感情，抒之成交，就是感事的文章。如李後主所抒發的「虞美人」：「春花秋月何時了？往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中、雕欄玉砌應猶在，只是未顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」寫得悲憤鬱結。又如「哀郢中」：「心不怡之長久兮，憂與憂相接；惟郢路之遼遠兮，江與憂之不可涉；忽若去不信兮，至今九年而不復；慘鬱鬱而不通兮蹇佗 而含戚」！這是屈原去國懷鄉之悲，寫得曲折動人。
懷古－懷古的文章，與作者本身毫無關係，只是因偶而追思古人而產生的感情。如我們遊了吳鳳廟，就會聯想到吳鳳當年捨生取義的故事；
感人－感人的文章，通常一般人都是多抒寫男女間的「恩愛」、「生離」、「死別」的傷感！在書信及祭文中皆可常到很多感人的抒情文章！如劉令嫺之「祭夫徐敬業」文：「輔仁難驗，神情易促，電碎春紅，霜彫夏綠，躬奉正衾，親觀啟足，一見無期，百身何贖，嗚呼哀哉」這都是一些感人的文詞，又如韓愈的「祭十二郎文」，袁枚的「祭妹」等都是。
（三）抒情文的寫作方法－抒情文的寫作方法，說得最有條理而有系統的就是梁啟超先生，他把發抒感情的方法分成三種：
（１）奔迸的表情法，就是一種突變的感情，是由意外過度的刺激而生，如大哭、大叫！內心毫不隱瞞，詞句不用修飾，語句與生命都接合在一起了！如「願死疆場，不願死牖下」，是何等的真摯而神聖！
（２）迴盪的表情法－迴盪表情法，是一種胸中的濃厚情意，像蠶抽絲一樣，要一層深進一層，它是曲線式或多角式的表現。
（３）含蓄的表情法－這種抒情的方法是感情在很強時候而平淡的詞句去節制表達，使人去慢慢的體會出極深的情感。另一種含蓄的寫法，是先把情感全部埋藏起來，只是專寫一些眼前的景物，然後把自己深藏的情感從景物中發抒出來，如「秋夕」：「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇樸流螢，天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星」。這是杜牧之有意含寫宮怨之作，宮人無聊嬉戲之情，抒發夜靜更深，臨幸無望，用側筆標露怨意之苦。
（四）結論－寫抒情文，必須要發抒內心之真誠纔可；若本無所感，見物而勉強發生抒情，則所生之情必是虛偽的，便是「無病呻吟」。往往會為了發抒感情，而歪曲了事實，這就是抒情不真的原因。真摯之情，無往而不可宣洩，因此歪曲事實並不是抒情的好方法。所以抒情的文章，雖然有記敘，有議論，然而是以宣洩作者的真摯感情為目的。表達的方式，雖然各有不同之處，但是總要以動人為原則。所寫的內容都是作者主觀之看法和見解，而沒有絲毫的客觀存在。要這樣才能使作者的感情不保留的發抒出來，否則就成為記敘文或議論文了！
抒情文的寫作指導舉例：
題目：別離
（一）寫作指導：
別離是悲傷的、痛苦的，把你心中的感觸全部寫出來。
（二）發抒之順序：
（１）別離的滋味。
（２）此情永難忘。
（３）祝福。
（４）結語。
題目：母親的偉大
（一）寫作指導：要從日常生活當中寫出母親偉大的地方。
（二）發抒的順序：
（１）母親對子女的愛。
（２）母親的幸苦。
（３）用努力求學，爭取榮譽來報答母親的恩惠。
（４）結論。
６．應用文
（一）書信的作法：
（１）書信的結構：
通常我們寫一封信，在結構上來說，大致可以把它分為三個段落，第一段是先說幾句禮貌上的應酬語。第二段是本文，是這封信的主旨敘述，只要有這一段，這封信就能收到良好的效果了。第三段是結束的應酬語，譬如我們去看一個朋友，商量一件事，一般的習慣在禮貌上總是先寒暄幾句，然後談到正事，臨走時說聲「再見」！那麼寫信先寫幾句禮貌上的應酬語，不就等於見面時的寒暄嗎？末了的應酬語，也就是等於說一聲再見了！
（２）書信的稱謂：
書信的稱謂雖隨俗而異，但用在書信內，名目自有一定，稍有訛謬，就會鬧成笑柄。
稱謂若是直接對稱或自稱，應視彼此間的輩分及關係而定，口對父母，稱「父母親大人」，自稱「男」或「兒」。如學生對老師，稱「夫子」「吾師」；但女學生不能稱「夫子」，因古時妻子對丈夫亦稱「夫子」；自稱學生或受業。
稱人表示恭敬，常用「尊」「令」「賢」等字；如「尊夫人」、「令尊大人」、「令兄」、「令弟」、「賢昆仲」
對人自稱表示謙虛，其用語因輩分不同而有分別，對人稱自己的尊輩，則冠以「家」字。如「家嚴」、「家慈」、「家兄」等。對人稱自己的幼輩，則冠以「舍」字，或「小」字。如「舍弟」、「舍妹」、「小兒」、「小婿」！等。對人稱自己的師友和外姻，要冠上一個「敝」字。如「敝表弟」、「敝同學」也有用「愚」、「鄙」、「僕」「寒」等。如「鄙人」、「寒族」、「愚兄」。
自己稱自己已死的尊長，要加一個先字。如「先父」、「先母」；幼輩用「亡」字，如「亡弟」。
書信的繕寫，字體以楷書小字為尊敬，提到受信人或他的親屬的稱呼時，須抬頭或空格，表示恭敬；尊敬別人的信不可脫漏塗改，應宜加注意；字之體勢，要工整勻密，通幅相稱；語體書信，要加標點符號；信封上所寫受信人的稱呼是指送信人對受信人的稱呼，而不是發信人對受信人的稱呼，這是要注意的。
信封面上所寫「啟緘」二字，是與姓名有連帶關係；普通用「台啟」「大啟」，但對身分較尊的用「鈞啟」，對家庭尊長用「安啟」，父母用「慈啟」業師用「道啟」，平輩用「台啟」，對晚輩用「手啟」或「收拆」；緘字應寫在發信人地址姓名之下，普通僅寫「緘」字或「寄」字；對尊長，可在「緘」「寄」之上加上一個「謹」字，表示敬意，對晚輩用「手緘」；如果是明信片就只用「台收」，不須用「啟」，底下也不用「緘」，因為明信片沒有封套，自無所「啟」，也無所「緘」了。
（３）書信作法要領：
寫書信的文章，和寫記敘、說明、議論、抒情文一樣，只要加上書信的格式就是書信文章了！寫信，在詞句上，要力求簡單明瞭，委婉達意，要使受信的人一目了然，不會發生誤會；所以用詞要平實、不艱深、不繁瑣、應按情誼的深淺、親疏、輩分的尊卑各得其宜。事有輕重緩急，吉凶之別，也應各異其詞，力求得體；報告的書信，要注意敘述詳實；商榷的書信，詞句貴在委婉，不宜有太肯定的話；勸告的書信，詞句要特別注意婉轉，不使人難堪，懇託的信，應有感激道謝的話，但措詞應視情誼的厚薄而定，借貸的信，不可過分卑下，使人看出有「搖尾乞憐」的樣子，但也不可恃強硬借，引起對方的反感；索債的信，不可理直氣壯，氣勢凌人，露出一些討債的面孔，應以和藹誠懇為度；慶賀的信，要能稱揚得體，所用的一字一句，都要合乎大吉大利的口吻，不可夾雜些不祥的字句，使人看了引起不愉快的事情；慰唁的信，不可過度哀傷，重於對人之安慰，使對方不致有四顧茫然之感。總之，此類信開頭即不可說寒暄，只說信到之後的驚駭和哀悼，勉勵對方「節哀順變」的話，或安慰親人，撫育幼輩，完成死者的遺志，發展自己的前途，然後附上唁奠的禮物；贈謝的信，語貴典雅，最忌鄙俗之詞；這些都是寫信時應該留意的。
（二）日記作法：
寫日記是一個人每天的生活記錄，它的好處很多，除了幫助自己做反省的工夫外，它還有下列幾項優點：
（１）練習作文－要使作文寫得好，不外的是多讀多寫；寫日記，是一個人每天的生活記錄，把每天所見所聞的事誠實的記錄下來，這就良好的寫作練習；因無文題的約束，所以文章很有真實性，日子久了，文句自然通暢可讀，剪栽結構也就漸趨熟練了！
（２）培養恒心－「有恒為成功之本」，恒心就是做事成功的基礎，沒有恒心，什麼事情都不會成就；寫日記更是要如此，要養成天天記，不間斷的良好習慣；這樣日久成習，自然就有恒心了！
（３）備忘參考－一個人的記憶力是有限的，平日所做的事情因為很多，時間久了，就難免會遺忘，有時回想總是糊糊塗塗的疑惑不決，難以決定；假使是件小事，也無關重要，若是父母師長有益的論述，或是學問心得，那就重要了，有了日記，就可以幫助腦力之所不及。
（４）修養德行－我們平時做事，有善有惡，善事應該要多做，惡事必須要即時改過，這是一個人修養德行最基本的方法，如果我們每天能將日常生活所做的事情一一的記載下來，事情過後，翻開來看，那麼自己所做的善惡行為也就一目瞭然，即可勉力改進，避免自欺欺人的弊病。
（５）我們寫日記要注意下列幾項：
先寫日期，星期幾，次記氣候及溫度。
日記的主要內容應包括五項：
甲、今天的生活片斷。
乙、讀書心得。
丙、國內外新聞摘要。
丁、計劃感想。
寫日記最忌單調、刻板，要力求變化創新，記一些當天的特殊事情，這樣纔不會感到厭倦無聊。日記的內容要簡潔明晰、生動活潑、如話家常、親切味美、方為適合。
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